2014年12月20日 星期六

【社論】台灣翠青

鄭兒玉牧師屏東中會葬告別感恩禮拜(李信仁拍攝)





「太平洋西南海邊,美麗島台灣翠青。早前受外邦統治,建國今在出頭天。共和國憲法的基礎,四族群平等相協助。人類文化世界和平,國民向前貢獻才能。」這首由鄭兒玉牧師於1992年初稿、1993年10月定稿的詩,涵蓋了地理、環境、歷史、建國、憲法、國民、國際與角色的意義,經音樂家蕭泰然教授譜曲後,成為世界各地追求台灣獨立聚會中的必唱歌曲,也因此被譽為「台灣國歌」。然而建國尚未成功,詩人終究折翼,2014年國際人權日隔日,12月11日下午5時左右,鄭兒玉牧師蒙主恩召。

1922年6月27日生於東港的鄭兒玉牧師,走過近百年的歲月,見證台灣社會歷史、在關鍵時期開創教會契機,1970年代他參與長老教會人權宣言起草,1979年發生美麗島事件到1980年的林宅血案,在風聲鶴唳與人心惶惶之際,他不僅關心政治受難者,更基於信仰良心,戮力將林家血宅化成應許的義光教會。他不顧生命危險為台灣的民主、自由化付出,在苦難的時代中,為台灣社會與教會傳遞著盼望與平安。對他而言,獨立建國有上帝的時間表,令他難過的卻是「長老教會出著歹子孫」!

2004年一場台灣羅馬字國際研討會的發表中,鄭兒玉牧師語重心長的以〈最有台灣意識的長老教會出著歹子孫?〉為題,有感各族群母語的凋零,勉勵本土化神學應以台灣族群母語建立,建議〈台灣基督長老教會信仰告白〉應該翻譯成各族群母語,他有遠見地指出台灣全族群母語應列為國家語言,更有別於福佬沙文主義面對原住民以氣勢凌人、遇著北京語族群又不敢吭氣的教會政客,鄭兒玉牧師看到的台灣翠青是各族群之間的團結對抗外來阻力,而不是彼此之間的欺壓與歧視。果真長老教會出著歹子孫,為了利益爭奪,快要不把經濟弱勢的原住民當人看待,但願鄭兒玉牧師的去世如落土麥粒,再次思考他所說族群平等相協助的意義。

2011年鄭兒玉牧師接受《台灣教會公報》專訪時,希望上帝能再給他幾年時間,他說:「對我來說,人生是意義而非享受。」他要採用全羅馬拼音方式寫下自傳和一本不是傳統的台灣基督教會史的《在台灣史中的基督教》,雖然尚未完成,即被上主憐憫的接回天家,但是這當中他卻也重新編寫《台語白話字新教科書》,在2013年5月27日發表會中他表示,期待這本書能帶動台灣人的母語熱,藉由學習母語、用母語思考,找到台灣人明確的定位,台灣翠青是生生不息,是春蠶到死絲方盡。

文章出處  http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=8508



【追思感念公告】
鄭兒玉牧師ê告別感恩禮拜2014年12月27號(拜六)早起9:30,tī台南神學院頌音堂(台南市東區東門路一段117號)

資料出處 http://www.pct.org.tw/news_church.aspx?strBlockID=B00001&strContentid=C2014121100001&strCTID=&strDesc=Y&strPub=&strASP=news_church&v=1